標(biāo)志vi_鄭州logo設(shè)計(jì)公司分享標(biāo)志vi、品牌vi設(shè)計(jì)理念

通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式，良好的標(biāo)志vi可以吸引眼球，從而贏得更多的合作機(jī)會(huì)，讓消費(fèi)者口口相傳。一個(gè)成功的標(biāo)志vi不僅能體現(xiàn)企業(yè)的意義，而且能夠成為企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)。

標(biāo)志vi創(chuàng)作理念：

黑人的命也是命是2020年的戰(zhàn)斗口號(hào)。在疫情期間，世界各地形形色色的人走上街頭，要求進(jìn)行系統(tǒng)性變革。

毫無(wú)疑問(wèn)，跨領(lǐng)域的、女權(quán)主義的和酷兒的黑人的命也是命運(yùn)動(dòng)也在街頭和網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了抗議藝術(shù)的爆發(fā)。隨后，它提高了黑人藝術(shù)家和插畫家的知名度，他們正在證明代表性有多重要。

插圖畫家已經(jīng)變得和他們創(chuàng)作的藝術(shù)一樣重要，因?yàn)閭€(gè)人是政治性的。我們的時(shí)代需要更深入地了解不同文化和亞文化的方言，隱藏的歷史以及圖像和美學(xué)的文化根源和意義。例如，像朱迪思魯?shù)逻@樣的數(shù)字插畫師和動(dòng)畫藝術(shù)家已經(jīng)開發(fā)了一種基于黑人魅力的個(gè)人插畫風(fēng)格，這種風(fēng)格是由她作為黑人女性的經(jīng)歷和她對(duì)"球"文化的高級(jí)時(shí)尚美學(xué)的參與形成的。擅長(zhǎng)使用圖像來(lái)講述故事，陸克文的社論插圖經(jīng)常借鑒歷史上對(duì)黑人的描述。

作者聲明：朱迪思魯?shù)?

作者聲明：朱迪思魯?shù)?

插圖作者：Queenbe Monyei

備忘錄已經(jīng)發(fā)出：象征主義已經(jīng)結(jié)束，文化挪用是盜竊。觀眾希望看到真正的不同，當(dāng)不真實(shí)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，公眾的反彈是迅速而嚴(yán)厲的。真實(shí)的表現(xiàn)和真正的多樣性意味著雇傭來(lái)自合適背景的插畫師。能夠利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的藝術(shù)家知道如何準(zhǔn)確地講述一個(gè)故事。藝術(shù)總監(jiān)們開始意識(shí)到這一新的現(xiàn)實(shí)，并要求插畫師代表他們被雇傭來(lái)代表的社區(qū)。

改變不一定是艱難的、不舒服的或?qū)沟模贿@只是一個(gè)有意識(shí)的選擇。越南裔美國(guó)藝術(shù)家米蒂安范、昆貝蒙伊和年肯亞歷克盧的插圖很好地展示了包容和徹底柔軟的悄然變革力量。在一個(gè)拒絕人性的世界里，解構(gòu)陳規(guī)定型觀念并創(chuàng)造人作為整體的人性化形象是一種革命性的行為。

插圖作者：米提安范

插圖作者：米提安范

插圖作者：呂念肯

插圖作者：呂念肯

同理心可以像憤怒一樣激進(jìn)和具有變革性。自我和社區(qū)護(hù)理不應(yīng)與自助行業(yè)混為一談，在一個(gè)否定我們?nèi)诵缘氖澜缋铮鼈兪羌みM(jìn)的行為。作為女權(quán)主義哲學(xué)家和活動(dòng)家，奧德洛德寫道："關(guān)心自己不是自我放縱。這是自我保護(hù)，是一種政治戰(zhàn)爭(zhēng)行為。

從一開始安娜古德森代理公司就有意識(shí)地選擇通過(guò)代表不同文化背景的插畫師來(lái)關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，這些插畫師知道他們被雇來(lái)從內(nèi)部形象化的故事。你再也不能裝模作樣了，消費(fèi)者和觀眾要求更多。

如果品牌和藝術(shù)總監(jiān)想要保持真實(shí)，做正確的事情，雇傭會(huì)說(shuō)視覺(jué)語(yǔ)言的人是正確的事情。

標(biāo)志vi價(jià)值：

廣州vi設(shè)計(jì)公司認(rèn)為企業(yè)想要讓品牌設(shè)計(jì)更加成功，就不僅要做到重視標(biāo)志vi，還要做好logo設(shè)計(jì)、vi設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)所需各種要求，站在消費(fèi)者的角度思考，做出真正適合企業(yè)的標(biāo)志vi，成為消費(fèi)者青睞的品牌。